安徽楚文化博物馆就像一条时空隧道，寿文化连接着过去、探寻天地现在和未来。古今近日，展示淮河早报、寿千淮南网记者春游安徽楚文化博物馆，寿文化让您在历史文化中领略绵延悠久，探寻天地让您在时空流转中感叹蜿蜒沧桑。古今
安徽楚文化博物馆由“安徽楚文化”基本陈列、展示“寿县文明史”基本陈列、寿千“寿春寿文化”专题陈列三部分组成。寿文化一寿千年，探寻天地寿县是古今中国得名最早，沿用时间最长以“寿”为名的展示古城。本期春游系列中，寿千淮河早报、淮南网记者走进“寿春寿文化”专题陈列展区，和大家共同感受源远流长的“寿文化”。
中国寿文化源远流长，人们对于“寿”既有朴素的期望，又有崇拜与敬仰，千百年来，人们已把这种复杂的情感注入社会生活的每一个角落。“寿”字始见于西周早期金文，其本义为活得长久，引申指生命持续的时间，也就是我们通常所说的“长寿”之意。因为“寿”体现了人们祈求长寿的共同愿望，所以久而久之赋予了“寿”字以丰富的吉祥内涵，成为人们追求长寿的象征，也是大家众口相传的吉祥语言。
在“寿春寿文化”专题陈列展区，淮河早报、淮南网记者了解到，据专家考证，“寿”字最早出现在商周之前的古陶器上，从商代开始正式使用，到周代开始大量出现在青铜礼器上。文字的出现表明，早在殷商时期，甚至更早，中国人就已经出现了长寿的观念。采访中得知，华夏人在商周时期就明确形成了长寿为五福之首的认识。“五福寿为先”的思想，在先秦时期已经成为一种普遍的心态。
“寿”与寿县有着十分密切的关系。寿县是国家历史文化名城，寿地的名称，与徙都、赐地都有关。楚考烈王元年，以黄歇为令尹，封号春申君，赐地淮北12县，“为春申君寿”，因此，这处封邑开始有了新名称“寿春”。后又名“寿阳”“寿州”，之后称寿县。
从“寿春寿文化”专题陈列展区内的大量图片和文字都能看出，寿县有着良好的人居环境，北八公山，南安丰塘，东瓦埠湖，西淮淠河，境内湖河遍布，构成寿县独特的山水景致，堪称“天人合一，体用一源”的人间仙境。
进入展区中央，映入眼帘的是百岁坊复原后的场景。清嘉庆二十四年即1819年，在巷口树有一块名叫“百岁坊”的牌坊，为州民周冕妻子杨氏所立，后人猜想，之所以称之为“百岁坊”，应该是得名于其长寿。虽然今天遗址已不复存在，但一直被人们所津津乐道。州志中称周冕为“耆民”，也就是指年高有德之民。
我国的崇寿礼俗历史悠久，丰富多彩，包括饮食衣着、佩饰器物、书法绘画等等。与“寿”息息相关的细节数不胜数。长期以来，寿县当地一直流行着星次在寿、徙都命名、赐地祝寿等民间传说和历史故事。在展区内，淮河早报、淮南网记者看到了大量与“寿”相关的文化展示，年画、剪纸、景泰蓝作品，是中国人长寿信仰的集中反映；对老人的寿龄雅称、开宴祝寿、祝寿吉语、吉祥寿礼等展示的是形形色色祝寿民俗；馆内书法、对联、木刻、印章、瓷器、铜镜等作品和实物，也都真实还原了人们对于“寿”这一观念的重视。
说起长寿秘诀，就不得不提到“养生”，在古代，人们便对“养生”的观念极为推崇，他们不断探索各种养生实践，以求永年。楚地养生的说法也相当盛行，据了解，老子、庄子、孔子、孟子、墨子等在楚地隐居过，对当地的养生思想产生了深远影响。《淮南子》一书中关于养生术的思想观点，也对楚地的养生思想形成起到了关键性作用。
对于养生，饮食的作用不可或缺，寿县的八公山豆腐、瓦埠湖银鱼均为营养美食。自古以来，寿县人就以茶事为韵事，好茶风盛行。展区内所能看到的寿州窑出品的一组茶具，也能够反映出寿县人饮茶的历史和风俗，“养生”已成为当地人们生活中极为重要的一部分。
本报记者 张越 摄